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Discapacidad y Reconocimiento

Una de las razones que obliga a centrar la mirada en el foco de la relación entre ética y discapacidad, se encuentra en los avances y desarrollo de la genética, con los cuestiomamientos que ello ha despertado.  La manipulación y el control casi absoluto sobre la fecundación, la elección del sexo y la posibilidad de identificar alteraciones en fetos humanos, han abierto una especie de inquietudes y desatado el debate sobre lo legal versus lo ético o moral de estos procedimientos ante el temor de una actuación fundada en valores eugenésicos. Esta situación nos lleva a la necesaria reflexión sobre la consideración de la discapacidad en la sociedad actual, a la vez que sobre las posibilidades de despliegue del reconocimiento entre seres humanos que se caracterizan por su diversidad en múltiples planos, entre los cuales se encuentra la discapacidad. Lo anterior obliga a plantearse al menos dos interrogantes. Por una parte, ¿cómo se define el concepto de discapacidad más allá de lo planteado en los manuales de psicología, pedagogía especial y medicina? Por otra, ¿cómo contribuye la perspectiva del reconocimiento a dicho esfuerzo? Intentar responder a estas preguntas es el propósito de este artículo.

Modelos para la identificación de la discapacidad: Kottow plantea la definicion de  discapacidad desde tres perspectivas: -

- En lo Social:  los capaces y los incapaces, definiendo de esta forma quién se ajusta o no a los roles de participación de una mayoría.

- En la Medica: se interesa menos por la adecuación social y laboral que por la funcionalidad comparada con los parámetros fisiológicos considerados normales en la medida que estadísticamente son los más constantes.

Cualquier forma de discapacidad se define según el efecto que tienen los procesos de enfermedad, lesiones u otras condiciones que las estimulan, sobre las funciones o actividades humanas; todo evento discapacitante tendrá un efecto sobre la familia, la pareja, los compañeros o pares de la propia persona con discapacidad. De esta manera, no es la discapacidad misma lo que limita, sino cómo ella se asume en el contexto de vida de la persona que la presenta y cómo se accede a ayudas, apoyos, estrategias médicas y pedagógicas de atención. 

Reconocimiento y Discapacidad desde los tres estadios Hegelianos

1- Forma de Reconocimiento: Amor - Forma de menosprecio: Violencia: Esta primera esfera del reconocimiento remite al ámbito de las relaciones afectivas primarias más estrechas que se despliegan en el espacio familiar fundamentalmente, ya sean vínculos paterno/materno-filiales o de pareja; empero puede también extenderse a los nexos de amistad. En cuanto a las manifestaciones específicas de menosprecio se identifica: «maltrato» y «violación» especialmente en relación con la integridad física, las que en la esfera familiar podrían expresarse de formas tales como: • Maltrato infantil,  • Violencia de género,  • Maltrato hacia los adultos mayores.

2-  Forma de Reconocimiento: Derecho - Forma de menosprecio: Desposesion: sólo podemos comprendernos como sujetos de derechos cuando se conocen las obligaciones normativas que se deben cumplir especialmente en relación con su idea del «otro generalizado», pues así “los procesos sociales influyen en la conducta de los individuos y el proceso o comunidad social entra, como factor determinante, en el pensamiento del individuo. Asimismo, se visualiza una íntima ligazón entre autonomía individual y reconocimiento recíproco, dado que dicha autonomía se concreta por medio de un reconocimiento que sólo puede expresarse cabalmente en el derecho positivo y respecto a sujetos libres e iguales.

3-  Forma de Reconocimiento: Solidaridad - Forma de menosprecio: Deshonra: una de las primeras dificultades que plantea esta esfera es la relación con la necesidad de aceptar un horizonte de valores intersubjetivamente compartidos. En cuanto a las formas de menosprecio en este tercer estadio, Honneth señala la deshonra, indignidad o injuria en relación con la dignidad y el honor; se apunta a una referencia negativa sobre el valor social de una persona o de un grupo, de forma que  aquí se le arrebata a la persona en reconocimiento por el menosprecio es la aquiescencia social a una forma de autorrealización que él debe encontrar difícilmente con ayuda del aliento y de las solidaridades de grupo.